بر اساس آنچه در روایات و احادیث قابل مشاهده است‌، در پایان تاریخ‌، سه حادثه‌ی عظیم جهانی به صورت پیاپی رخ خواهد داد‌. حادثه‌ی ‌اوّل‌، ظهور حضرت مهدی ارواحنا فداه ‌و تشکیل دولت حقّه‌ی آن بزرگوار، حادثه‌ی دوم‌، وقوع رجعت و حادثه‌ی سوم‌، برپایی قیامت است. امام صادق (ع) در روایتی، این سه واقعه را «ایّام الله» نامیده‌اند.       

لینکهای مرتبط :   مومن بایابکم، مصدّق برجعتکم - رجعت (۱)

رجعت، عقیده‌ی اختصاصی شیعه است و اهل سنّت آن را قبول ندارند. امّا استدلال‌های عقلی،  روایی و قرآنی بسیاری وجود دارد که این عقیده را اثبات می‌کند. بیش از هفتاد آیه در قرآن دیده می‌شود که با آنها می‌توان رجعت را اثبات کرد. همچنین احادیث فراوان و ادلّه‌ی عقلی محکمی در اثبات رجعت وجود دارد   

لینکهای مرتبط :  

ظهور، رجعت‌، قیامت، شبا هت‌ها و تفاوت‌ها - رجعت (۲)    

  مومن بایابکم، مصدّق برجعتکم - رجعت (۱)          

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در خطبه ی شعبانیه فرمودند: ای مردم! ماه رمضان، ماه رحمت و مغفرت به شما روی آورده است. آنگاه فضیلت های ماه رمضان را برشمردند و سپس اشک از دیدگان مبارکشان سرازیر گشت. حضرت علی علیه السلام سؤال کردند: یا رسول الله! سبب گریه ی شما چیست؟ حضرت فرمودند: ای علی! گریه می کنم بر آنچه  در این ماه از تو حلال می شمارند؛ گویا می بینم که شقی ترین مردم، محاسنت را با خون سرت خضاب می کند. حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: ای پیامبر خدا آیا در آن حال دین من در سلامت است؟ حضرت فرمودند: آری در سلامت دین به سر می بری...

در این عالم هر چیر ظاهر و مُلکی دارد و باطن و ملکوتی. چنانچه قرآن کریم، برای تمام موجودات هم مُلک قائل است هم ملکوت. تمام اعمال انسان، از جمله معاصی او نیز دارای دو جنبه‌ی ظاهری و باطنی است. ظاهر معاصی همان لذت‌های نفسانی است که با حواس ظاهری احساس می‌شوند؛ و ملکوت گناه که با ادراکات باطنی قابل درک است؛ همان کثافات، سموم و دیگر عذاب‌های اخروی است. لذا اگر شخصی با تهذیب نفس، عدم تعلق به مادیات و نائل شدن به موت قبل از فوت، ادراکات باطنیش فعال شود؛ به زشتی معاصی یقین داشته و زیان آن را با چشم باطن مشاهده می‌کند و با چنین بینشی از روی اراده و اختیار مرتکب گناه نمی‌شود.  

  لینک های مرتبط :

  مقدمه ای بر صفات انبیاء (عصمت ۱) 

  عصمت انبیاء (۲) 

در همه‌ی آسمان و زمین هیچ کس مثل من نیست. به همه‌ی اهل آسمان و زمین بدهکارم. یک ذی‌روح پیدا نشد که از من طلبکار نباشد. هیچ کاری هم به عنوان تشکر از آنها نتوانستم انجام دهم. به دادِ چنین کسی جز صانعش که خواهد رسید؟ ..    

لینکهای مرتبط :

یک شکر تو از هزار نتوانم کرد - مبحث شکر (۱)     

حضرت -زینب علیها السلام- روز پنجم جمادی الاولی سال پنجم یا ششم هجری قمری در شهر مدینه متولد و جهان را به قدوم خویش مزین فرمودند. تاریخ های متعدد دیگری نیز برای ولادت ایشان ذکر گردیده، مانند اول شعبان سال ششم ه.ق و یا ماه رمضان، اما مشهورترین تاریخ را همان پنجم جمادی الاولی نقل کرده اند. وقتی بعد از تولد، ایشان را خدمت رسول اکرم- صلی الله علیه و آله- آوردند؛ حضرت او را گرفت و به سینه ی شریفش چسباند و صورت مبارک خود را به صورتش نهاد و بلند گریست چنانکه اشک از محاسن شریف او روان شد، حضرت فاطمه-سلام الله علیها- پرسید: ای پدر گرامی سبب گریه ی شما چیست؟ حضرت فرمودند: ای دختر من! بدان که پس از من و تو این دختر گرفتار بلاها شده و مصیبت های گوناگون بر  وی وارد خواهد شد.  

هر گم کرده ای که داری، احتیاطاً در خانه ی دل خودت بگرد، خواهی دید که همانجاست. هر کس دیگری هم که گم کرده ای داشت و از تو سراغ آن را گرفت، باز به خانه ی دلت نگاه کن؛ آن را هم همان جا پیدا خواهی کرد. این همه در بیررون به دنبال گمشده هایت گشتی و چیزی پیدا نکردی، حالا کمی وقت صرف کن و خانه ی دلت را بگرد، شاید آنجا پیدا شد.   

مراسم حج ماکت کوچکی از سیر معنوی سالک الی الله است. واژه ی حج به معنای قصد و حاج که در زبان فارسی به آن حاجی می گوییم به معنای قاصد است؛ یعنی کسی که قصد و مقصدی دارد و در پی آن راه می پیماید. بنابراین هرکس قصد دیدار خدای متعال را کرده است در واقع حاجی است؛ ولو اینکه هنوز به مکّه هم مشرّف نشده باشد؛ او در حقیقت حاجی یا قاصد الی الله است.

سیزدهم رجب روزی است که کعبه در هلهله ی فرشتگان برای میلاد عشق لحظه شماری می کرد؛ سیزدهم رجب از سال دهم قبل از بعثت، جهان با لحظه تاریخی مبعث رسول الله صلی الله عللیه و آله هنوز ده سال فاصله داشت. زندگانی سراسر نور امیر المؤمنین، یعسوب الدین، حضرت علی علیه السلام را میتوان به پنج مرحله ی کلی تقسیم بندی نمود. مرحله ی اول، از زمان تولد آن بزرگوار تا بعثت حضرت پیلمبر صلی الله علیه و آله، که دوره ای ده ساله است. مرحله ی دوم از بعثت پیامبر صلی الله علیه و آله تا هجرت ایشان از مکه به مدینه است که سیزده سال به طول انجامید. مرحله ی سوم از هجرت تا رحلت ایشان است که این دوره هم ده سال می باشد. مرحله چهارم... 

اسلام ازدواج را عاملی جهت اعتدال روانی انسان و تحکیم ساختارهای یک اجتماع می‌داند. با وجودی   ‌که سن جوانی، مناسب ترین سن برای ازدواج است، گاهی قرار گرفتن در مسیر خودسازی‌های معنوی و جذب شدن در مباحث عرفانی، طوری روح فرد را اشباع می‌کند که به تدریج نوعی بی‌اعتنایی نسبت به مسئله‌ی ازدواج در فرد ایجاد می‌شود. از سوی دیگر مسئولیت گریزی و راحت طلبی، از دیگر عوامل قابل تأمل بی‌رغبتی برخی جوانان به امر ازدواج است...